迟来一周的《死》，原因是半个月前画完《病》之后不久，自己就甲流中招，高烧了两天，可以说是切身体会了一把“病苦”。
因此原本上周就打算画完的《死》拖到了这周，对于画面内容，想过很多，甚至想过画《不净观》的内容，但考虑到大众的接受程度，
纠结之中还是选择了《天人五衰》和《尸陀林怙主》为题材来表现，用天人将死之时身体腐朽化作花瓣渐渐枯萎飘散的感觉来体现死亡。

天人五衰：
是指欲界和色界的天人，而不包括无色界的天人，因为无色界已经没有任何物质了，包括肉体，只有意识存在，因此不会出现天人五衰的现象。
（一）衣服垢秽，谓诸天众铢衣妙服光洁常鲜，于福尽寿终之时，自生垢秽。
（二）头上华萎，谓诸天众宝冠珠翠彩色鲜明，于福尽寿终之时，头上冠华自然萎悴。
（三）腋下汗流，谓诸天众胜体微妙，轻清洁净，于福尽寿终之时，两腋自然流汗。
（四）身体臭秽，谓诸天众妙身殊异，香洁自然，于福尽寿终之时，忽生臭秽。
（五）不乐本座，谓诸天众最胜最乐，非世所有，于福尽寿终之时，自然厌居本座。
以上五种大衰相显现时，天人将死亡。
小五衰相
（一）乐声不起，谓诸天音乐不鼓自鸣，于衰相现时，其声自然不起。
（二）身光忽灭，谓诸天众身光赫弈，昼夜昭然，于衰相现时，其光不现。
（三）浴水着身，谓诸天众肌肤香腻，妙若莲花，不染于水，但衰相现时，浴水沾身，停住不干。
（四）着境不舍，谓诸天众欲境殊胜，自然无有耽恋，于衰相现时，取着不舍。
（五）眼目数瞬，谓诸天众天眼无碍，普观大千，于衰相现时，其目数瞬。以上五种小衰相虽已显现，如遇殊胜之善根，仍有转机之可能。
见[增一阿含经卷二十四、北本大般涅盘经卷十九、大毗婆沙论卷七十、俱舍论卷十]



转眼周绘《生老病死》系列就画完了。很开心大家可以喜欢这个系列！

死苦∶指五阴坏灭之苦，即舍离所受之身时的苦痛，人生八苦之一。

死有命尽死、外缘死二种。

命尽死又细分‘寿命尽而福未尽’之死、‘福尽而寿命未尽’之死，以及‘福寿俱尽’之死三种。

外缘死也细分‘非分自害死’、‘横为他所杀害’，及‘俱死’三种。

《瑜伽师地论》卷六十列举死苦的五种相：
一、离别所爱的财宝，
二、离别所爱的朋友，
三、离别所爱的眷属，
四、离别所爱的自身，
五、于命终时备受种种极重的忧苦。
此外，《俱舍论》卷十中，
将死时之苦，称为断末摩苦。
末摩，即死穴、死节的意。
此处若加少许伤害，即生极大苦痛而丧命。